歡迎來到福建省南安第一中學!

德育園地

校訓:誠、毅、博、勇

德育園地-南山筍

南山筍第106期1版

來自:南安一中    發布時間:2018-01-08    閱讀數:7853








文本框: 南安一中語文組辦??第106期??2016年12月2日文本框: 隨著科技潮流蔓延,“自拍”已成為“尋常百姓”中漸趨流行的風尚?!白耘摹辈坏軌螂S時隨地地記錄、分享生活點滴,而且可以在修圖軟件下化丑為美,甚至令人對美的真實性捉摸不透。這不但是人們的“自拍”,其折射出的是整個時代的面貌。
“自拍”作為科技發展的產物,隨著科技發展的日新月異,其功能已不僅僅局限于拍照,而是更“深入人心”地擁有了修圖功能,使人們可以摒棄外觀上的不足,從而使其更“賞心悅目”。為什么人們會讓修圖軟件漸成風尚呢?有需求才有流行的動力,這需求表面上看是來自人們對美的追求,實則源于人們審美的表面化和內心的不自信。
假如你不刻意追求于外貌光鮮,你還會使用修圖軟件嗎?假如你篤定自己的美麗,你還會讓照片自己的真實面貌相謬千里嗎?答案顯然都是否定的。由于審美的表面化,愈來愈多的人越來越不自信,以致為了提升自我的滿足感和吸引他人的眼球,而寧愿讓照片中的自己“遠離”現實中的模樣。
“失真”的照片不但反映了自拍者的不自信,也極易引起欣賞者的不信任。在修圖之風愈演愈烈的當下,人們在驚羨于美麗的照片時,也常常心生疑惑這圖是不是修過了?更有甚者,常有網友熱議明星的新照是否經過修圖。自拍修圖所引發的令人可笑的信任危機絕非個案。人們越來越習慣地用懷疑的眼光審視周圍的一切,美圖就是修出來的,善行就是為了炒作,國產就是劣質產品……在這懷疑的時代,人們都小心翼翼地用放大鏡“窺視”著種種美好,生怕被假象“掠”去了信任。殊不知,當沒有人愿意相信美時,美也就不復存在,那么恐怕社會文明將下落個臺階。
當然,我只是憂心于大眾過分追求審美的表面化而引起的時代弊病——不自信而不信任。自拍技術的普及的確實帶給生活不少的便利,這是值得肯定的。關鍵在于,我們如何合理地應用自拍這個時代產物,而非讓不自信侵噬了心靈,讓不自信席卷生活。正如梭羅有言:“人類已成了他們工具的工具?!彼?,相比于審美的表面化,我們更應該追求于個人內在美,而非將注意力過分擱淺于自拍的修圖上。如此,想必在個人收獲自信的同時,社會也將在真實化的過程中緩解不信任危機。
“這是個最好的時代,也是個最壞的時代?!痹谶@個真假并存,迷惑重重的時代,修圖救不了真相,真實并自信于美的存在才是時代的胸懷。






















本版編輯:歐陽茗芬 








文本框: 顧頡剛逆社會洪流而上,背功名利祿而馳,隨心所欲,終成一代大學者。有人對其創作提出質疑,他簡答之。且不說其作品有何用處,顧頡剛先生在物欲中選擇了理想高地,該如何評斷?
原本可以像諸多大學畢業生一般拼搏于有利可圖的事業,卻埋頭于孟姜女故事研究,或許有人會說他本該無人問津,可他卻委實成為一代大學者,源于他對功利的抵制,對理想的堅守。出現“無用論”的觀點也無可厚非,于現實而言,對文化經典的研究確實無實際用途,但其在精神層面的影響是不可比擬的,有時候無形的力量要比有形的力量來得強大。然而,對于這種功利性思潮,顧頡剛以“我高興”的態度回復,仔細考量,我們該全盤否定嗎?功利與理想真的毫無耦合之可能性嗎?
我以為,以心載物,行得更遠,飛得更高。隨著經濟的飛速發展以及社會的急劇轉型,功利思潮不斷涌現,功利帶來的影響呈現給人們的顯然弊要遠遠大于利,以致于人們急拉大旗、扯口號,呼吁回歸本心而忽視了其可能存在的好處?!恫烁T》中提過“處于當季之世,當方圓并用”,可見,對功利的一味否定已經不適合光怪陸離的時代,而站在理想高地,乘萬風之勢,理想中摻雜點功利,又有何不可,或許,功利于理想就如墊腳石一般,可以成為攀上更高峰的工具。
理想是實現人生價值的追求,而功利是更好實現理想的催化劑。前有古人,后有來者,多少享有清譽的民族烈士,悲壯如文天祥,勇猛如趙登禹,無敵如尉遲恭,他們的理想是保家衛國,盛世太平,可與此同時,他們同樣希望立下汗馬功勞,加官進爵,這不是功利嗎?正是這種功利成為他們捍衛疆土又一心理依靠而百戰不殆??梢?,這樣的功利并非與趨炎附勢、隨波逐流的學閥、犬儒們茍同,而是實現理想的動力。理想是順應本心的追求,而功利則為理想增添其現實意義。試想,倘若顧頡剛先生就著現實發展進行研究,在對人們進行文化熏染的同時為社會經濟發展提供妙用,豈不兩全其美?推及社會,倘若在踐行社會主義價值觀的同時,以理想驅使功利使為理想所用,那么不僅可以去除社會不良的功利思潮,更能形成良好的社會風尚,豈非美哉?
在物欲橫流的塵垢中,我們站在理想高地,不受功利提掇,而以我轉物,方能行得更遠,飛得愈高。
何妨以心載物,以理想駕馭功利性思潮!
文本框: 傳家寶,不僅是一個家族之精髓之所在,更是民間一股不容忽視的文化力量。不論是小張家有年頭的青花瓷,還是小杜家金光閃閃的勛章,都記載著一段往事,傳承著一種精神,皆可稱無價之寶。但小程家的祖訓“忠厚傳家久,詩書繼世長”因其內含的文化價值的顯得尤為珍貴。
誠然,我們需要青花罐這樣的文物來探索歷史,弘揚工匠精神,也需要勛章來銘記那段崢嶸歲月,詠懷平民英雄,但若只是停留于物質層面的留念,那么必將得不到精神上的升華。由此可見,若沒有“忠厚傳家久,詩書繼世長”這樣的精神傳承,那么勛章和青花罐只能淪為一堆破銅爛鐵。
“忠厚”、“詩書”都是中華民族流傳千年的文化瑰寶。若無忠厚,豈不是賊臣當政,天下何以太平?若無詩書,豈不是白???毫無學風可言?而“忠厚傳家久,詩書繼世長”正秉承著這樣的一種精神,化為一股文化清流,洗滌著人們的內心,化為一盞明燈,引領著個人的前進。
一條祖訓,不僅傳承了祖先的精神,更是引領著現代社會中迷茫的我們前行。社會的洪流之中,我們可能為了求生而忘了忠厚,可能一心工作而忘了詩書,開始出現迷茫。這甚至已是高速發展中社會人的一種通?。和鼌s詩書,拋棄忠厚,一心求利,近來深陷泄漏國家機密的樸瑾惠,無疑再一次給那些還處于迷茫的人們敲響了警鐘。
我們已在追名逐利的路上走得太遠太遠,倘若能多傳承些祖先“忠厚”的優秀品德,那么天下太平豈不早是囊中之物?繼承些詩書精神,那么社會上的邪風歪氣豈不早已煙消云散。多一份忠厚,少一份私心;多一份詩書,少一份功利,傳承祖上之精神,弘揚中華之美德。
“忠厚傳家久,詩書繼世長”,讓祖訓成為傳家寶,讓先賢之精神綻開現世之花,銘記祖訓,唯有弘揚,方能成功,讓祖訓流芳千古!

文本框: 楊家坪步行街的圖書論斤賣引發了廣大網友的討論。但我以為,材料中網友的觀點具有局限性,無法很好地解釋這場活動。
首先,商家并未做出什么出格之舉,說其不尊重知識文化未免言過其實。其次,書的文化價值的體現是一個復雜的過程,單一的買賣閱讀標準并不正確。再者,沖淡人們對電子讀物喜愛的是以紙質閱讀為主的閱讀方式,并非“這種銷售方式”。這三個觀點難以自圓其說。
而我們應該關注與尊重的,是凝結在書中作者的道德情操,思想境界以及筆下靈魂。這些才是這場賣書活動中,無法用價格稱量的無價之物。
經濟學上指出:商品的價格圍繞其價值波動。但有時,一些非物質的文化遺產其價值難以用金錢衡量。文章之中的底蘊與內涵,大抵也是如此。這些東西的誕生要求制造者有崇高的精神,高遠的追求以及對生活細微之事抽絲剝繭的能力,來之不易,對讀者、作者都具有深遠的影響。而一個低劣庸俗的人,難造無價之物。
楊家坪步行街這次賣書活動在一定程度上促進了知識傳播。先不論商家目的如何,獲利如何,這都無疑為紙質閱讀進入生活開辟了一條可行的道路。在快速發展的信息時代,信息飛速一覽無余,不知不覺將浮夸、浮燥之風帶入眾人生活。而人們也普遍樂于遨游電子之海。雖然電子閱讀在碎片化閱讀時代功不可沒,但礙于“雙浮之風”盛行,人們需要的是一種平和寧靜的思考環境,唯有紙質閱讀才能讓我們抵達這個環境,從而更好地了解凝結于字里行間的真情實感與文化內涵。電子稿一刪雖易復,但紙質閱讀帶給我們的思維方式卻更可貴。
但單純的讀書亦不可取??鬃釉唬骸皩W而不思則罔,思而不學則殆?!痹陂喿x之后的思考,才能將無價的思想轉化為自己思維的一部分,從而發揮期最大的價值。
書本能否按斤賣并不重要。重要的是書中的無價之寶帶給了我們什么,以及人們對其能否物盡其用。




























高三年九班  陳淑娥








文本框: 無,文本框: 價,文本框: 物,文本框: 高三年九班??王冰倩
文本框: “失真”背后的時代






文本框: 高三年十八班??蘇凝潔













高三年十四班 黃凱迪








咨詢熱線

0595-86382402
7*24小時服務熱線

關注微信

二維碼掃一掃添加微信
返回頂部
Copyright © 2019 福建省南安第一中學
a级毛片高清免费网站不卡,成年轻人电影www无码,国产爆乳无码视频在线观看,国产三级级在线电影 <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>